Cumhurbaşkanlığı Eğitim ve Öğretim Politikaları Kurulu Üyesi Doç. Dr. Kemal Şamlıoğlu Haber7 için değerlendirdi”Türk Yüzyılı’nın son yazında “Türk Yüzyılı idealinin medeniyet kurucu dinamizmi” üzerinden oluşturulmaya çalışılan tasavvur resmini tahlil etti.
İşte Doç. Dr. Kemal Şamlıoğlu’nun “Türk Yüzyılı VI: Miraç: Değerler, Kültür ve Medeniyet” başlıklı makalesi;
Medeniyetlerin büyük yükselişine tanık olan nesiller talihiyle, çöküşlerine tanık olan nesiller ise kabul felaketiyle anılmıştır. Medeniyet, hiç bitmeyen dinamik süreci kendi doğası ve kuralları içinde yaşayabilmektir. Burada yine büyük medeniyetin inşası ve ihyası, İslam dünyasının yeniden yükseleceği kurucu ilmin hakikaten varlığıyla ilgilidir. Türkiye Asrı, milletimizin kendi maliyet ve tarih sisteminin rehberliğinde, gelecek nesilleri harekete geçirecek medeniyet problemini, bunalım ve çöküşten, asrı inşa edecek dirayete taşıyacaktır. Bu, değişimin metafiziği ve milletimizin kayıp mirasıdır.
Asr-ı Saadet ve sonrasındaki medeniyet tecrübelerini göz önünde bulundurarak tarihin rehberliğine kulak vermemiz gerekirse; İslam medeniyetinin gelişimi, tarihsel süreklilik açısından kesintileri kabul etmeyen köklü bir yörünge izlemiştir. Özellikle İslamiyet’in ilk zamanlarından sonra Maveraünnehir ve Fergana Vadisi ile medeniyet çemberinde eşi benzeri olmayan bir dizi yükseliş yakalayan medeniyetimiz, Mâturîdî ile kurucu bilgilerini ve aklî düşünme hünerlerini kelimenin yörüngesine sabitlemiş; Öte yandan Buhari ile Peygamber’in nurunu sağlam temeller üzerinde aklî ve naklî usullere tatbik edebildi. Aksine medeniyet arzı alanında Uluğ Bey ile astronomi ve matematiği tedarik ederken, yani modern üniversitelerin ve bilimsel yöntemlerin temellerini atarken; Batı uygarlığı, karanlık ve Skolastik Orta Çağ’ında hâlâ Aristoteles’in yazdığı kitaptan gökyüzünü ve evreni deşifre etmeye çalışıyordu. İşte Ahmed Yesevi gibi, Maveraünnehir ve Fergana Vadisi’nden giderek yayılan hikmet epistemolojisi ile Küçük Asya’ya ve hatta Balkanlar’a ulaşacak medeniyet meşalesinin büyük mimarları, medeniyetin büyük mimarları Yesevi ve Yusuf el-Hemadani, ocaktan, yani Doğu’dan yükselen ışığın temel ilmi. teori ve pratik olarak uygarlığı nasıl etkilediği, kendisinin kurması için bir rehber olacaktır. Bu bağlamda Batı’da Endülüs ile birlikte gelişen ikinci medeniyet beşiği Abbas b. İlk eleştiri, mühendislikte Firnâs, cerrahide Zehravî ve ed-Dânî ile tüm ortaçağ Avrupa fikrine hakim olan Comernik’ten yaklaşık 500 yıl önce Aristocu kapalı dünya modeli olan Ptolemy’nin sistemine getirilmiş; Öte yandan İbn Arabi, İbn Rüşd ve İbn Meserra’nın yakaladığı felsefi ve ontolojik niyetin Endülüs’ü bir medeniyet olarak nasıl getirdiği ve Ortaçağ Avrupası fikrini nasıl etkilediği tarihin şahit olduğu bir durumdur.
İşte Yesevi ocağından, yani Doğu’dan gelen hikmetler ve İbn Arabi’nin Batı’dan Doğu’ya yaptığı seyahatler, Yunus Emre, Mevlana Celaleddin-i Rumi ve Hacı Bektaş ile tanışmasıyla Batı’dan getirdiği hikmetler. -i Velî Anadolu’da. irfan olarak bahsedilen maya; Başka bir deyişle, Anadolu İslam medeniyetinin Doğu ve Batı’nın ortasındaki medeniyet yörüngesini anlatmakla yetinilecektir. Tanrı-evren-insan noktasındaki ontolojik temellendirmenin erdem, hikmet ve bilim açısından slogan olması, esasen medeniyetimizin kaynak ve rehberlik ihtiyacına oyun kurucu tarihsel yapısı açısından nasıl cevap vereceğinin bir ifadesidir. Menşei. Çünkü bu medeniyet, kültür çevremiz açısından geçmişin yani tarihin rehberliği ve eylemleriyle var olmaktadır. Medeniyet idealimizin bedeller alanında diriliş ve yükselişin kuralları kesin olduğu için vardır.
Bugün gelinen noktada AK Parti’nin neredeyse çeyrek asırlık siyaset sahası, malumun hakimiyetine dayalı, milletin iradesinin bilinciyle medeniyetimizi ve kültürümüzü ilelebet önceleyen eylem bütünlüğü ve tutarlılığına sahiptir. medeniyet merkezli tasavvur ve muhayyile. Bu eylem bütünlüğü, insan gerçeğiyle doğrudan ilgili olan yaratılış değerlerine, yani ahsen-i takvime, toplumumuzun adına, sorun/ideal, ahlak, ahlak, tarihi bir miras olarak tevazu, özgüven ve ruh. Çünkü Türkiye’nin ve milletimizin asrı, ideallerini kendi vücudundan ve bu ülkenin gerçeklerinden sıyırarak ilerleyecektir. Adil bir devlet, hayırsever bir devlet ve müreffeh bir devlet asrın şehadetini taşıyacak; Bilim, teknoloji, sanat ve edebiyat gibi her alanda sağlanacak gelişme sonucunda Türkiye’nin Yüzyılı vizyon hedeflerine olan inancıyla ilerleyecektir. Bütün bunlar aynı zamanda tam bağımsız bir Türkiye için olmazsa olmaz olan milli ve kültürel bağımsızlığın varlığının/korunmasının da ön şartıdır.
Fikir ve siyasetin her zaman yan yana olduğu varsayımıyla, Türk Yüzyılı idealinin medeniyet inşası dinamizmi, baştan sona şehirler, külliyeler, sanat eserleri ve mabetler inşa ederek yenileme kapasitesini gösterecektir. tarih ve medeniyetler için emsal. AK Parti’nin kendi köklerimiz üzerindeki kültür ve medeniyet ısrarı ve siyaseti, Necip Fazıl’ın hayallerine ve hatta Fatih Sultan Mehmet’in çağdaş icatlarına sahip çıkılması ve Ayasofya’nın tüm insanlık adına yeniden diriltilmesi davasıyla eninde sonunda hayat bulacaktır. . Çünkü köklerimiz vazgeçilmez değerlerimiz, geleceğe bırakabileceğimiz en değerli hazinemizdir. Kültürel ve insani anlamda beslenmeyen hiçbir siyasi hareket ayakta kalamaz. AK Parti, tarihin derin köklerinden beslenerek, istikametine durmaksızın devam eden, hiçbir kesinti kabul etmeyen, devamlılığıyla milletinin güç ve iradesini emanet eden sorumlu ve müreffeh bir bilinçle Aziz milletinin karşısında konumlanmıştır. , çağın kurallarına çözüm üretebilen bir yolda olma gayreti ile.
AK Parti’nin asırlık Türkiye’deki en büyük gayesi ve ideali insandır. İnsanları maddi, manevi ve kültürel olarak kendi kuralları içinde yaşatmanın, devleti ve medeniyeti yaşatmak anlamına geldiği Edebali ocağının en büyük siyasi ve kültürel öğütleri, doğrudan doğruya demokratik özgürlüklerin güvence altına alındığı, hakların, hukukun ve hukukun geçerli olduğu bir yönetim biçimini vurgulamaktadır. adalet çağımız açısından ileri demokrasinin gereklerine uygun hale gelmektedir. kalite. AK Parti dönemindeki reform ve yenilik çabalarının sonu, insanımızın güçlü bilincini ve kişiliğini medeniyet yörüngesinde sürekli geliştirmek ve güçlü bir medeniyet bilinci ile farklılıklar içinde yaşama kültürünü tesis etmektir.
Doç. Dr. Kemal Şamlıoğlu
Türkiye Cumhuriyeti Cumhurbaşkanlığı Eğitim ve Öğretim Politikaları Komisyonu Üyesi
